TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:05:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 　　大般若經第十一會施波羅蜜多 　　đại Bát-nhã Kinh đệ thập nhất hội thí Ba-la-mật đa 　　分　　　序 　　phần 　　　tự 　　　　西明寺沙門玄則撰 　　　　Tây Minh tự Sa Môn Huyền Tắc soạn 蓋萬德相照，統之者三身；萬行相資， cái vạn đức tướng chiếu ，thống chi giả tam thân ；vạn hành tướng tư ， 都之者六度。若沖虛之六翮、伺塵之六情矣。 đô chi giả lục độ 。nhược/nhã trùng hư chi lục cách 、tý trần chi lục tình hĩ 。 故每因別會，各彰其分焉。 cố mỗi nhân biệt hội ，các chương kỳ phần yên 。 至如利物之基、捨著之漸，詳其要也，無出施乎。但施有淪昇， chí như lợi vật chi cơ 、xả trước/trứ chi tiệm ，tường kỳ yếu dã ，vô xuất thí hồ 。đãn thí hữu luân thăng ， 良資誘析，所以室羅復集、檀那肇唱， lương tư dụ tích ，sở dĩ thất La phục tập 、đàn na triệu xướng ， 欲令三堅失守、十度成津， dục lệnh tam kiên thất thủ 、thập độ thành tân ， 即當躡四誓之修期、排七空之祕鍵，轢二乘而直上、摧三輪以遐騖。 tức đương niếp tứ thệ chi tu kỳ 、bài thất không chi bí kiện ，lịch nhị thừa nhi trực thượng 、tồi tam luân dĩ hà vụ 。 糺以唯識，何國城之可依？斥以假名， 糺dĩ duy thức ，hà quốc thành chi khả y ？xích dĩ giả danh ， 豈頭目之為我？推之以隨喜， khởi đầu mục chi vi/vì/vị ngã ？thôi chi dĩ tùy hỉ ， 則不植而自滋矣；絡之以迴向，則不勸而自覃矣；控之以菩提， tức bất thực nhi tự tư hĩ ；lạc chi dĩ hồi hướng ，tức bất khuyến nhi tự đàm hĩ ；khống chi dĩ Bồ-đề ， 則不遷而自致矣；權之以方便，則不念而自融矣。 tức bất Thiên nhi tự trí hĩ ；quyền chi dĩ phương tiện ，tức bất niệm nhi tự dung hĩ 。 故不患物之少也， cố bất hoạn vật chi thiểu dã ， 患夫用心之不弘；不患施之難也，患夫忘取之不易。其有嚴心以為淨， hoạn phu dụng tâm chi bất hoằng ；bất hoạn thí chi nạn/nan dã ，hoạn phu vong thủ chi bất dịch 。kỳ hữu nghiêm tâm dĩ vi/vì/vị tịnh ， 是未臻其嚴矣；趣寂以為真，是未會其寂矣。 thị vị trăn kỳ nghiêm hĩ ；thú tịch dĩ vi/vì/vị chân ，thị vị hội kỳ tịch hĩ 。 又況名譽福樂之求，王賊水火之慮，其於致極， hựu huống danh dự phước lạc/nhạc chi cầu ，vương tặc thủy hỏa chi lự ，kỳ ư trí cực ， 不亦彌遠。然則大覺之士弘願所歸， bất diệc di viễn 。nhiên tức đại giác chi sĩ hoằng nguyện sở quy ， 其財施也，畢生品以充足；其法施也， kỳ tài thí dã ，tất sanh phẩm dĩ sung túc ；kỳ pháp thí dã ， 罄含識而出離。然後忘其所以為之，失其所以利之， khánh hàm thức nhi xuất ly 。nhiên hậu vong kỳ sở dĩ vi/vì/vị chi ，thất kỳ sở dĩ lợi chi ， 洎乎無感矣！巍乎有成矣！惟斯文之允被， kịp hồ vô cảm hĩ ！nguy hồ hữu thành hĩ ！duy tư văn chi duẫn bị ， 欣此念之方恢，雖盧至之不拔、卜商之難假， hân thử niệm chi phương khôi ，tuy lô chí chi bất bạt 、bốc thương chi nạn/nan giả ， 亦冀慈音漸染、鄙悋推移，自此而還， diệc kí từ âm tiệm nhiễm 、bỉ lẫn thôi di ，tự thử nhi hoàn ， 孰能無變！其文句贍溢，誨喻殷明，凡勒成五卷， thục năng vô biến ！kỳ văn cú thiệm dật ，hối dụ ân minh ，phàm lặc thành ngũ quyển ， 非重譯矣。 phi trọng dịch hĩ 。 大般若波羅蜜多經卷第五百七 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách thất 十九 thập cửu 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　第十一布施波羅蜜多分之一 　　　đệ thập nhất bố thí Ba-la-mật đa phần chi nhất 如是我聞：　一時， như thị ngã văn ：　nhất thời ， 薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千三百人俱。　爾時， Bạc Già Phạm tại Thất La Phiệt trụ/trú thệ đa lâm Cấp cô độc viên ，dữ Đại Bí-sô chúng thiên tam bách nhân câu 。　nhĩ thời ， 世尊告舍利子：「諸菩薩摩訶薩修行布施波羅 Thế Tôn cáo Xá-lợi-tử ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí ba la 蜜多時，經久如方得圓滿？」　時， mật đa thời ，Kinh cửu như phương đắc viên mãn ？」　thời ， 舍利子便白佛言：「無上正法，佛為根本，佛為導首，佛為所依。 Xá-lợi-tử tiện bạch Phật ngôn ：「vô thượng chánh pháp ，Phật vi/vì/vị căn bản ，Phật vi/vì/vị đạo thủ ，Phật vi/vì/vị sở y 。 唯願世尊宣說開示， duy nguyện Thế Tôn tuyên thuyết khai thị ， 令苾芻眾聞已受持！」　世尊爾時再三命勸舍利子言：「汝今應為諸菩 lệnh Bí-sô chúng văn dĩ thọ trì ！」　Thế Tôn nhĩ thời tái tam mạng khuyến Xá-lợi-tử ngôn ：「nhữ kim ưng vi/vì/vị chư bồ 薩摩訶薩宣說布施波羅蜜多。」　爾時， tát Ma-ha tát tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa 。」　nhĩ thời ， 具壽舍利子蒙佛再三慇懃命勸，承佛神力， cụ thọ Xá-lợi-tử mông Phật tái tam ân cần mạng khuyến ，thừa Phật thần lực ， 先以布施波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩言：「若 tiên dĩ bố thí Ba-la-mật đa giáo giới giáo thọ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「nhược/nhã 菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提， Bồ-Tát Ma-ha-tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 應緣一切智智，以大悲為上首，修行布施波羅蜜多。 ưng duyên nhất thiết trí trí ，dĩ đại bi vi/vì/vị thượng thủ ，tu hành bố thí Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩緣一切智智，大悲為上首， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên nhất thiết trí trí ，đại bi vi/vì/vị thượng thủ ， 修行布施波羅蜜多， tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 是菩薩摩訶薩則能攝受一切智智，疾證無上正等菩提。復次， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức năng nhiếp thọ nhất thiết trí trí ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。phục thứ ， 諸菩薩摩訶薩寧以無記心行於布施或不行施， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ninh dĩ vô kí tâm hành ư bố thí hoặc bất hạnh/hành thí ， 終不以迴向二乘地心而行布施。 chung bất dĩ hồi hướng nhị thừa địa tâm nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。 何以故？諸菩薩摩訶薩應怖聲聞、獨覺地故。 hà dĩ cố ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng bố/phố Thanh văn 、độc giác địa cố 。 」爾時，滿慈子問舍利子言：「何因何緣， 」nhĩ thời ，Mãn từ tử vấn Xá-lợi-tử ngôn ：「hà nhân hà duyên ， 諸菩薩摩訶薩應怖聲聞及獨覺地？」　舍利子言：「勿諸 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng bố/phố Thanh văn cập độc giác địa ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「vật chư 菩薩摩訶薩眾謂一切智與二乘等，故我令怖。 Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng vị nhất thiết trí dữ nhị thừa đẳng ，cố ngã lệnh bố/phố 。 」時， 」thời ， 滿慈子復問具壽舍利子言：「諸菩薩施與聲聞施有何差別？」　舍利子言：「聲聞行施迴向 Mãn từ tử phục vấn cụ thọ Xá-lợi-tử ngôn ：「chư Bồ-tát thí dữ Thanh văn thí hữu hà sái biệt ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「Thanh văn hạnh/hành/hàng thí hồi hướng 涅槃、阿羅漢果， Niết-Bàn 、A-la-hán quả ， 菩薩行施迴向菩提、一切智智，是謂差別。　「又，滿慈子！如有二人俱行布施。 Bồ Tát hạnh thí hồi hướng Bồ-đề 、nhất thiết trí trí ，thị vị sái biệt 。　「hựu ，Mãn từ tử ！như hữu nhị nhân câu hạnh/hành/hàng bố thí 。 一緣王位而求勝果， nhất duyên Vương vị nhi cầu thắng quả ， 彼行施時作如是念：『願我由此作大國王，統領八方皆得自在。 bỉ hạnh/hành/hàng thí thời tác như thị niệm ：『nguyện ngã do thử tác Đại Quốc Vương ，thống lĩnh bát phương giai đắc tự tại 。 』彼隨此願後得為王，匡化世間自在安樂。 』bỉ tùy thử nguyện hậu đắc vi/vì/vị Vương ，khuông hóa thế gian tự tại an lạc 。 一緣臣位而求勝果， nhất duyên Thần vị nhi cầu thắng quả ， 彼行施時作如是念：『願我由此得作大臣，王所愛念委任驅策， bỉ hạnh/hành/hàng thí thời tác như thị niệm ：『nguyện ngã do thử đắc tác đại thần ，Vương sở ái niệm ủy nhâm khu sách ， 隨王所欲皆能成辦。』彼由此願，終不為王。 tùy Vương sở dục giai năng thành biện 。』bỉ do thử nguyện ，chung bất vi/vì/vị Vương 。 雖此二人俱行布施，而隨所願果有勝劣。 tuy thử nhị nhân câu hạnh/hành/hàng bố thí ，nhi tùy sở nguyện quả hữu thắng liệt 。 菩薩、聲聞行施亦爾，謂諸菩薩行布施時，緣一切智智， Bồ Tát 、Thanh văn hạnh/hành/hàng thí diệc nhĩ ，vị chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng bố thí thời ，duyên nhất thiết trí trí ， 大悲為上首， đại bi vi/vì/vị thượng thủ ， 以所修行與有情共迴向無上正等菩提，由此能得一切智智。若聲聞眾行布施時， dĩ sở tu hành dữ hữu tình cọng hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，do thử năng đắc nhất thiết trí trí 。nhược/nhã Thanh văn chúng hạnh/hành/hàng bố thí thời ， 緣聲聞果自求解脫，不求無上正等菩提。 duyên Thanh văn quả tự cầu giải thoát ，bất cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 菩薩、聲聞雖俱行施，而隨意願果有勝劣， Bồ Tát 、Thanh văn tuy câu hạnh/hành/hàng thí ，nhi tùy ý nguyện quả hữu thắng liệt ， 一由施故得一切智智，一由施故得聲聞果， nhất do thí cố đắc nhất thiết trí trí ，nhất do thí cố đắc Thanh văn quả ， 是謂差別。　「又，滿慈子！譬如有人修行布施， thị vị sái biệt 。　「hựu ，Mãn từ tử ！thí như hữu nhân tu hành bố thí ， 求作長者或作居士。復有一人修行布施， cầu tác Trưởng-giả hoặc tác Cư-sĩ 。phục hưũ nhất nhân tu hành bố thí ， 願為長者、居士、僮僕， nguyện vi/vì/vị Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、đồng bộc ， 當知菩薩、聲聞行施勝劣意願亦復如是。 đương tri Bồ Tát 、Thanh văn hạnh/hành/hàng thí thắng liệt ý nguyện diệc phục như thị 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 滿慈子讚舍利子言：「所說譬喻甚為希有！善能開顯二施差別，我亦當說二施譬喻。 Mãn từ tử tán Xá-lợi-tử ngôn ：「sở thuyết thí dụ thậm vi/vì/vị hy hữu ！thiện năng khai hiển nhị thí sái biệt ，ngã diệc đương thuyết nhị thí thí dụ 。 謂如有人持百千寶詣巨富者， vị như hữu nhân trì bách thiên bảo nghệ cự phú giả ， 作如是言：『今以此物奉上仁者，願相攝受作親僮僕， tác như thị ngôn ：『kim dĩ thử vật phụng thượng nhân giả ，nguyện tướng nhiếp thọ tác thân đồng bộc ， 所有事業我皆能辦。』諸聲聞眾行施亦然， sở hữu sự nghiệp ngã giai năng biện 。』chư Thanh văn chúng hạnh/hành/hàng thí diệc nhiên ， 願作如來親近弟子，菩薩不爾，是謂差別。又， nguyện tác Như Lai thân cận đệ-tử ，Bồ Tát bất nhĩ ，thị vị sái biệt 。hựu ， 舍利子！如有女人捨王宮樂， Xá-lợi-tử ！như hữu nữ nhân xả vương cung lạc/nhạc ， 持百千寶竊詣長者或商主家，而語彼言：『今奉此寶， trì bách thiên bảo thiết nghệ Trưởng-giả hoặc thương chủ gia ，nhi ngữ bỉ ngôn ：『kim phụng thử bảo ， 願相納受以為妻室，畢身承事終不虧違。 nguyện tướng nạp thọ dĩ vi/vì/vị thê thất ，tất thân thừa sự chung bất khuy vi 。 』如是聲聞修行布施，但欲求作如來弟子，菩薩不然，是謂差別。 』như thị Thanh văn tu hành bố thí ，đãn dục cầu tác Như Lai đệ-tử ，Bồ Tát bất nhiên ，thị vị sái biệt 。 」時， 」thời ， 舍利子便讚具壽滿慈子言：「善能辯說二施譬喻甚為希有！謂諸聲聞無巧方便， Xá-lợi-tử tiện tán cụ thọ Mãn từ tử ngôn ：「thiện năng biện thuyết nhị thí thí dụ thậm vi/vì/vị hy hữu ！vị chư Thanh văn vô xảo phương tiện ， 所行布施取聲聞果；若諸菩薩有巧方便， sở hạnh bố thí thủ Thanh văn quả ；nhược/nhã chư Bồ-tát hữu xảo phương tiện ， 所行布施普為攝受一切有情，得一切智。 sở hạnh bố thí phổ vi/vì/vị nhiếp thọ nhất thiết hữu tình ，đắc nhất thiết trí 。 「又， 「hựu ， 滿慈子！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，一切行中應先行施， Mãn từ tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nhất thiết hành trung ưng tiên hạnh/hành/hàng thí ， 作如是念：『我今所造此惠施業，施十方界一切有情， tác như thị niệm ：『ngã kim sở tạo thử huệ thí nghiệp ，thí thập phương giới nhất thiết hữu tình ， 令永解脫惡趣生死，未發無上菩提心者， lệnh vĩnh giải thoát ác thú sanh tử ，vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令速發心；已發無上菩提心者， lệnh tốc phát tâm ；dĩ phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。 lệnh vĩnh bất thoái ；nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ bất thoái giả ，lệnh tốc viên mãn nhất thiết trí trí 。 』如是菩薩思惟外境不離內心， 』như thị Bồ Tát tư tánh ngoại cảnh bất ly nội tâm ， 攝諸善根令其漸次皆得增長。 nhiếp chư thiện căn lệnh kỳ tiệm thứ giai đắc tăng trưởng 。 是諸菩薩若時若時攝受善根護令不退， thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời nhiếp thọ thiện căn hộ lệnh bất thoái ， 此諸菩薩爾時爾時展轉鄰近一切智智，是諸菩薩若時若時漸得鄰近一切智智， thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời triển chuyển lân cận nhất thiết trí trí ，thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời tiệm đắc lân cận nhất thiết trí trí ， 此諸菩薩爾時爾時善根圓滿， thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời thiện căn viên mãn ， 趣向無上正等菩提，能盡未來利樂一切。 thú hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。 「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修行布施， 「hựu ，Mãn từ tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí ， 作是思惟：『若諸有情眼所照處， tác thị tư tánh ：『nhược/nhã chư hữu tình nhãn sở chiếu xứ/xử ， 願彼一切皆得如是我所惠捨飲食等物。 nguyện bỉ nhất thiết giai đắc như thị ngã sở huệ xả ẩm thực đẳng vật 。 若諸有情受我所施飲食等物，隨己所須少分受用， nhược/nhã chư hữu tình thọ/thụ ngã sở thí ẩm thực đẳng vật ，tùy kỷ sở tu thiểu phần thọ dụng ， 持餘轉施他諸有情。彼諸有情少分受用， trì dư chuyển thí tha chư hữu tình 。bỉ chư hữu tình thiểu phần thọ dụng ， 復持轉施諸餘有情。如是展轉，盡有情界皆同受用我所施物。 phục trì chuyển thí chư dư hữu tình 。như thị triển chuyển ，tận hữu tình giới giai đồng thọ dụng ngã sở thí vật 。 我由如是布施因緣，攝受善根量無邊際。 ngã do như thị bố thí nhân duyên ，nhiếp thọ thiện căn lượng vô biên tế 。 復持如是無量善根，普施十方諸有情類， phục trì như thị vô lượng thiện căn ，phổ thí thập phương chư hữu tình loại ， 皆永解脫惡趣生死，未發無上菩提心者， giai vĩnh giải thoát ác thú sanh tử ，vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令速發心；已發無上菩提心者， lệnh tốc phát tâm ；dĩ phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。 lệnh vĩnh bất thoái ；nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ bất thoái giả ，lệnh tốc viên mãn nhất thiết trí trí 。 』是諸菩薩若時若時攝受善根展轉增長， 』thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời nhiếp thọ thiện căn triển chuyển tăng trưởng ， 此諸菩薩爾時爾時攝受一切波羅蜜多， thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời nhiếp thọ nhất thiết Ba-la-mật-đa ， 是諸菩薩若時若時攝受一切波羅蜜多， thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời nhiếp thọ nhất thiết Ba-la-mật-đa ， 此諸菩薩爾時爾時展轉鄰近一切智智。 thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời triển chuyển lân cận nhất thiết trí trí 。 當知如是諸菩薩眾方便善巧， đương tri như thị chư Bồ-tát chúng phương tiện thiện xảo ， 雖施少物而獲無量布施善根。何以故？滿慈子！以布施心境無分限， tuy thí thiểu vật nhi hoạch vô lượng bố thí thiện căn 。hà dĩ cố ？Mãn từ tử ！dĩ bố thí tâm cảnh vô phần hạn ， 迴向證得一切智故。 hồi hướng chứng đắc nhất thiết trí cố 。 「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修行布施， 「hựu ，Mãn từ tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí ， 生如是心：『我施善根勿招餘果，唯證無上正等菩提， sanh như thị tâm ：『ngã thí thiện căn vật chiêu dư quả ，duy chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 能盡未來利樂一切。 năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。 如是迴向無上菩提非餘果者，乃名布施波羅蜜多， như thị hồi hướng vô thượng Bồ-đề phi dư quả giả ，nãi danh bố thí Ba-la-mật đa ， 普令一切波羅蜜多皆得圓滿。 phổ lệnh nhất thiết Ba-la-mật-đa giai đắc viên mãn 。 若無後心緣一切智迴向無上正等菩提，雖行布施而非布施波羅蜜多， nhược/nhã vô hậu tâm duyên nhất thiết trí hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tuy hạnh/hành/hàng bố thí nhi phi bố thí Ba-la-mật đa ， 亦不能令餘所修習波羅蜜多速得圓滿， diệc bất năng lệnh dư sở tu tập Ba-la-mật-đa tốc đắc viên mãn ， 亦不能得一切智智。』　「又， diệc bất năng đắc nhất thiết trí trí 。』　「hựu ， 滿慈子！諸菩薩摩訶薩雖少布施，若能迴向無上菩提， Mãn từ tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy thiểu bố thí ，nhược/nhã năng hồi hướng vô thượng Bồ-đề ， 當知彼施其量深廣，定能證得一切智故。 đương tri bỉ thí kỳ lượng thâm quảng ，định năng chứng đắc nhất thiết trí cố 。 諸菩薩摩訶薩雖多布施，若不迴向無上菩提， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy đa bố thí ，nhược/nhã bất hồi hướng vô thượng Bồ-đề ， 當知彼施其量淺狹，不能證得一切智故。　「又， đương tri bỉ thí kỳ lượng thiển hiệp ，bất năng chứng đắc nhất thiết trí cố 。　「hựu ， 滿慈子！若菩薩摩訶薩修行布施， Mãn từ tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí ， 不起後心迴向無上正等菩提，亦不緣於一切智智， bất khởi hậu tâm hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc bất duyên ư nhất thiết trí trí ， 是菩薩摩訶薩雖行布施，而非布施波羅蜜多， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hạnh/hành/hàng bố thí ，nhi phi bố thí Ba-la-mật đa ， 能招生死非一切智。若菩薩摩訶薩修行布施， năng chiêu sanh tử phi nhất thiết trí 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí ， 能起後心迴向無上正等菩提，亦復緣於一切智智， năng khởi hậu tâm hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，diệc phục duyên ư nhất thiết trí trí ， 是菩薩摩訶薩所行布施，名為布施波羅蜜多， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh bố thí ，danh vi bố thí Ba-la-mật đa ， 不招生死得一切智。 bất chiêu sanh tử đắc nhất thiết trí 。 「又， 「hựu ， 滿慈子！若菩薩摩訶薩雖行布施而不執著，雖能迴向無上菩提亦不執著， Mãn từ tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hạnh/hành/hàng bố thí nhi bất chấp trước ，tuy năng hồi hướng vô thượng Bồ-đề diệc bất chấp trước ， 雖能緣於一切智智亦不執著， tuy năng duyên ư nhất thiết trí trí diệc bất chấp trước ， 是菩薩摩訶薩方便善巧，修行布施波羅蜜多速得圓滿， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện thiện xảo ，tu hành bố thí Ba-la-mật đa tốc đắc viên mãn ， 亦令一切波羅蜜多究竟圓滿，疾證無上正等菩提， diệc lệnh nhất thiết Ba-la-mật-đa cứu cánh viên mãn ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 能盡未來利樂一切。 năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 滿慈子問舍利子言：「尊者所說如是法要，為自辯才， Mãn từ tử vấn Xá-lợi-tử ngôn ：「Tôn-Giả sở thuyết như thị pháp yếu ，vi/vì/vị tự biện tài ， 為承佛力？」　舍利子言：「我承佛力說是法要，非自辯才。」　時， vi/vì/vị thừa Phật lực ？」　Xá-lợi-tử ngôn ：「ngã thừa Phật lực thuyết thị pháp yếu ，phi tự biện tài 。」　thời ， 舍利子復告具壽滿慈子言：「假使十方無量無數無邊世界一切 Xá-lợi-tử phục cáo cụ thọ Mãn từ tử ngôn ：「giả sử thập phương vô lượng vô số vô biên thế giới nhất thiết 有情，為欲證得阿羅漢果， hữu tình ，vi/vì/vị dục chứng đắc A-la-hán quả ， 經如殑伽沙數大劫，以諸財物，或施無量無數異生， Kinh như căn già sa số Đại kiếp ，dĩ chư tài vật ，hoặc thí vô lượng vô số dị sanh ， 或施無量無數聲聞，或施無量無數獨覺， hoặc thí vô lượng vô số Thanh văn ，hoặc thí vô lượng vô số độc giác ， 彼所獲福無量無數不可思議。有菩薩摩訶薩緣彼布施， bỉ sở hoạch phước vô lượng vô số bất khả tư nghị 。hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên bỉ bố thí ， 作是念言：『彼諸有情所獲福聚我皆隨喜。 tác thị niệm ngôn ：『bỉ chư hữu tình sở hoạch phước tụ ngã giai tùy hỉ 。 』是菩薩摩訶薩復持如是隨喜俱行諸福業事所 』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phục trì như thị tùy hỉ câu hạnh/hành/hàng chư phước nghiệp sự sở 有善根，普施十方諸有情類， hữu thiện căn ，phổ thí thập phương chư hữu tình loại ， 願彼一切皆永解脫惡趣生死，未發無上菩提心者， nguyện bỉ nhất thiết giai vĩnh giải thoát ác thú sanh tử ，vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令速發心；已發無上菩提心者， lệnh tốc phát tâm ；dĩ phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。 lệnh vĩnh bất thoái ；nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ bất thoái giả ，lệnh tốc viên mãn nhất thiết trí trí 。 是菩薩摩訶薩由此隨喜迴向善根， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử tùy hỉ hồi hướng thiện căn ， 一切智智速得圓滿。 nhất thiết trí trí tốc đắc viên mãn 。 是菩薩摩訶薩所有隨喜迴向善根，於前有情布施福聚，百倍為勝，千倍為勝， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu tùy hỉ hồi hướng thiện căn ，ư tiền hữu tình bố thí phước tụ ，bách bội vi/vì/vị thắng ，thiên bội vi/vì/vị thắng ， 乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。 nãi chí ổ ba ni sát đàm bội diệc phục vi/vì/vị thắng 。 如是菩薩所有隨喜迴向之心， như thị Bồ Tát sở hữu tùy hỉ hồi hướng chi tâm ， 超勝世間諸有情類所行施福，是為菩薩方便善巧， siêu thắng thế gian chư hữu tình loại sở hạnh thí phước ，thị vi/vì/vị Bồ Tát phương tiện thiện xảo ， 雖少用功而福無量。 tuy thiểu dụng công nhi phước vô lượng 。 「又， 「hựu ， 滿慈子！假使十方無量無數無邊世界一切有情，住如殑伽沙數大劫， Mãn từ tử ！giả sử thập phương vô lượng vô số vô biên thế giới nhất thiết hữu tình ，trụ/trú như căn già sa số Đại kiếp ， 恒以無量無邊供具奉施諸佛及苾芻僧， hằng dĩ vô lượng vô biên cung cụ phụng thí chư Phật cập Bí-sô tăng ， 彼由此緣獲福無量。有菩薩摩訶薩緣彼福聚深心隨喜， bỉ do thử duyên hoạch phước vô lượng 。hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên bỉ phước tụ thâm tâm tùy hỉ ， 作是念言：『彼十方界諸有情類， tác thị niệm ngôn ：『bỉ thập phương giới chư hữu tình loại ， 能於如是真淨福田，恭敬供養身心無惓， năng ư như thị chân tịnh phước điền ，cung kính cúng dường thân tâm vô quyền ， 善哉！善哉！我於彼福深生隨喜。 Thiện tai ！Thiện tai ！ngã ư bỉ phước thâm sanh tùy hỉ 。 』是菩薩摩訶薩因隨喜心所生福聚， 』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân tùy hỉ tâm sở sanh phước tụ ， 於十方界一切有情施佛及僧所有功德，百倍為勝，千倍為勝， ư thập phương giới nhất thiết hữu tình thí Phật cập tăng sở hữu công đức ，bách bội vi/vì/vị thắng ，thiên bội vi/vì/vị thắng ， 乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。如是菩薩隨喜之心， nãi chí ổ ba ni sát đàm bội diệc phục vi/vì/vị thắng 。như thị Bồ Tát tùy hỉ chi tâm ， 超諸世間所行施福。 siêu chư thế gian sở hạnh thí phước 。 如四洲界所有珠寶、火藥等光雖能照曜， như tứ châu giới sở hữu châu bảo 、hỏa dược đẳng quang tuy năng chiếu diệu ， 而彼一切皆為月輪所發光明之所映奪，如是十方諸有情類所行施福雖量無邊， nhi bỉ nhất thiết giai vi/vì/vị nguyệt luân sở phát quang minh chi sở ánh đoạt ，như thị thập phương chư hữu tình loại sở hạnh thí phước tuy lượng vô biên ， 而為菩薩隨喜之心所引善根之所映奪。 nhi vi Bồ Tát tùy hỉ chi tâm sở dẫn thiện căn chi sở ánh đoạt 。 如四洲界所有光明，皆為日光之所映奪， như tứ châu giới sở hữu quang minh ，giai vi/vì/vị nhật quang chi sở ánh đoạt ， 如是十方諸有情類所行施福， như thị thập phương chư hữu tình loại sở hạnh thí phước ， 皆為菩薩隨喜善根之所映奪。 giai vi/vì/vị Bồ Tát tùy hỉ thiện căn chi sở ánh đoạt 。 「又，滿慈子！如多百千迦遮末尼聚在一處， 「hựu ，Mãn từ tử ！như đa bách thiên Ca-già-mạt-ni tụ tại nhất xứ/xử ， 雖有種種雜色光明， tuy hữu chủng chủng tạp sắc quang minh ， 若有持一吠琉璃寶置其聚上，令彼一切雜色光明悉皆隱沒。 nhược hữu trì nhất phệ lưu ly bảo trí kỳ tụ thượng ，lệnh bỉ nhất thiết tạp sắc quang minh tất giai ẩn một 。 如是十方諸有情類，雖住無量殑伽沙劫， như thị thập phương chư hữu tình loại ，tuy trụ/trú vô lượng căn già sa kiếp ， 恒以種種上妙樂具，施有情類或施佛、僧， hằng dĩ chủng chủng thượng diệu lạc/nhạc cụ ，thí hữu tình loại hoặc thí Phật 、tăng ， 而一菩薩於彼福聚起隨喜心， nhi nhất Bồ Tát ư bỉ phước tụ khởi tùy hỉ tâm ， 所獲功德勝彼福聚百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。　「又， sở hoạch công đức thắng bỉ phước tụ bách bội 、thiên bội nãi chí ổ ba ni sát đàm bội 。　「hựu ， 滿慈子！如多百千世間凡馬集在一處，輪王馬寶若入其中， Mãn từ tử ！như đa bách thiên thế gian phàm mã tập tại nhất xứ/xử ，luân Vương mã bảo nhược/nhã nhập kỳ trung ， 令彼一切威光隱沒。如是十方諸有情類， lệnh bỉ nhất thiết uy quang ẩn một 。như thị thập phương chư hữu tình loại ， 雖住無量殑伽沙劫，修行布施集諸善根， tuy trụ/trú vô lượng căn già sa kiếp ，tu hành bố thí tập chư thiện căn ， 而一菩薩於彼善根，深心隨喜所獲功德， nhi nhất Bồ Tát ư bỉ thiện căn ，thâm tâm tùy hỉ sở hoạch công đức ， 勝彼善根百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。 thắng bỉ thiện căn bách bội 、thiên bội nãi chí ổ ba ni sát đàm bội 。 　「如是菩薩隨喜俱心，映奪世間施福業事， 　「như thị Bồ Tát tùy hỉ câu tâm ，ánh đoạt thế gian thí phước nghiệp sự ， 是故菩薩欲證無上正等菩提， thị cố Bồ Tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 於諸有情所作功德應深隨喜。 ư chư hữu tình sở tác công đức ưng thâm tùy hỉ 。 「又， 「hựu ， 滿慈子！諸菩薩摩訶薩應持所起隨喜心俱諸福業事，施十方界一切有情， Mãn từ tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng trì sở khởi tùy hỉ tâm câu chư phước nghiệp sự ，thí thập phương giới nhất thiết hữu tình ， 願彼十方諸有情類，皆永解脫惡趣生死， nguyện bỉ thập phương chư hữu tình loại ，giai vĩnh giải thoát ác thú sanh tử ， 未發無上菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者， vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ，lệnh tốc phát tâm ；dĩ phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令永不退；若於無上正等菩提已不退者， lệnh vĩnh bất thoái ；nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ bất thoái giả ， 令速圓滿一切智智；是諸菩薩若時若時捨諸善根 lệnh tốc viên mãn nhất thiết trí trí ；thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời xả chư thiện căn 施有情類， thí hữu tình loại ， 此諸菩薩爾時爾時展轉鄰近一切智智；是諸菩薩若時若時於己善根不執 thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời triển chuyển lân cận nhất thiết trí trí ；thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời ư kỷ thiện căn bất chấp 我所， ngã sở ， 此諸菩薩爾時爾時能以善根迴施有情， thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời năng dĩ thiện căn hồi thí hữu tình ， 願皆離苦得永安樂；是諸菩薩若時若時捨己善根施有情類， nguyện giai ly khổ đắc vĩnh an lạc ；thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời xả kỷ thiện căn thí hữu tình loại ， 此諸菩薩爾時爾時雖不修習菩提資糧， thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời tuy bất tu tập Bồ-đề tư lương ， 而能鄰近一切智智；是諸菩薩若時若時於己善根不執我所， nhi năng lân cận nhất thiết trí trí ；thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời ư kỷ thiện căn bất chấp ngã sở ， 施十方界一切有情，願皆離苦得永安樂， thí thập phương giới nhất thiết hữu tình ，nguyện giai ly khổ đắc vĩnh an lạc ， 此諸菩薩爾時爾時善根增進， thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời thiện căn tăng tiến ， 鄰近無上正等菩提， lân cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 能疾證得一切智智；是諸菩薩若時若時於己善根不執我所， năng tật chứng đắc nhất thiết trí trí ；thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời ư kỷ thiện căn bất chấp ngã sở ， 此諸菩薩爾時爾時攝受無量殊勝善根。 thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời nhiếp thọ vô lượng thù thắng thiện căn 。 何以故？滿慈子！此菩薩心境無分限，迴向證得一切智故。 hà dĩ cố ？Mãn từ tử ！thử Bồ Tát tâm cảnh vô phần hạn ， hồi hướng chứng đắc nhất thiết trí cố 。 　「如是菩薩隨喜俱心方便善巧， 　「như thị Bồ Tát tùy hỉ câu tâm phương tiện thiện xảo ， 雖持隨喜所引善根迴施有情， tuy trì tùy hỉ sở dẫn thiện căn hồi thí hữu tình ， 而於善根及有情類都無所執；雖願有情解脫惡趣及生死苦， nhi ư thiện căn cập hữu tình loại đô vô sở chấp ；tuy nguyện hữu tình giải thoát ác thú cập sanh tử khổ ， 而於惡趣及生死苦都無所執；雖願攝受諸有情類， nhi ư ác thú cập sanh tử khổ đô vô sở chấp ；tuy nguyện nhiếp thọ chư hữu tình loại ， 令發無上正等覺心， lệnh phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 而於發心都無所執；雖願攝受諸有情類，令於無上正等菩提永不退轉， nhi ư phát tâm đô vô sở chấp ；tuy nguyện nhiếp thọ chư hữu tình loại ，lệnh ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề vĩnh Bất-thoái-chuyển ， 而於此位都無所執；雖願攝受諸有情類， nhi ư thử vị đô vô sở chấp ；tuy nguyện nhiếp thọ chư hữu tình loại ， 令菩薩行速得圓滿，疾能證得一切智智， lệnh Bồ Tát hạnh tốc đắc viên mãn ，tật năng chứng đắc nhất thiết trí trí ， 而於此位都無所執；雖願自得一切智智， nhi ư thử vị đô vô sở chấp ；tuy nguyện tự đắc nhất thiết trí trí ， 而於此智亦無所執。如是菩薩無所執見， nhi ư thử trí diệc vô sở chấp 。như thị Bồ Tát vô sở chấp kiến ， 當知是為方便善巧。如是菩薩隨喜迴向俱行之心， đương tri thị vi/vì/vị phương tiện thiện xảo 。như thị Bồ Tát tùy hỉ hồi hướng câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 皆有方便善巧力故，能普任持諸餘菩薩摩訶薩眾， giai hữu phương tiện thiện xảo lực cố ，năng phổ nhậm trì chư dư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ， 令獲殊勝利益安樂，及自攝受一切智智， lệnh hoạch thù thắng lợi ích an lạc ，cập tự nhiếp thọ nhất thiết trí trí ， 疾證無上正等菩提。 tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「又，滿慈子！設十方界一切有情， 「hựu ，Mãn từ tử ！thiết thập phương giới nhất thiết hữu tình ， 住如殑伽沙數大劫，恒以種種上妙供具， trụ/trú như căn già sa số Đại kiếp ，hằng dĩ chủng chủng thượng diệu cung cụ ， 奉施諸佛及苾芻僧，供養恭敬、尊重讚歎修諸福業。 phụng thí chư Phật cập Bí-sô tăng ，cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán tu chư phước nghiệp 。 有一菩薩持一鉢飯施佛及僧， hữu nhất Bồ Tát trì nhất bát phạn thí Phật cập tăng ， 其福勝彼百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。 kỳ phước thắng bỉ bách bội 、thiên bội nãi chí ổ ba ni sát đàm bội 。 所以者何？以此菩薩不見施者，不見受者，不見施物， sở dĩ giả hà ？dĩ thử Bồ Tát bất kiến thí giả ，bất kiến thọ/thụ giả ，bất kiến thí vật ， 雖觀諸法本性皆空，而行施時常不遠離迴向發願， tuy quán chư pháp bản tánh giai không ，nhi hạnh/hành/hàng thí thời thường bất viễn ly hồi hướng phát nguyện ， 謂持施福與有情共迴向無上正等菩提， vị trì thí phước dữ hữu tình cọng hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 願同證得一切智智。是故菩薩行布施時， nguyện đồng chứng đắc nhất thiết trí trí 。thị cố Bồ Tát hạnh bố thí thời ， 於諸有情所行施福，百倍為勝，千倍為勝， ư chư hữu tình sở hạnh thí phước ，bách bội vi/vì/vị thắng ，thiên bội vi/vì/vị thắng ， 乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝，由斯定證無上菩提， nãi chí ổ ba ni sát đàm bội diệc phục vi/vì/vị thắng ，do tư định chứng vô thượng Bồ-đề ， 利益安樂諸有情類。 lợi ích an lạc chư hữu tình loại 。 「又，滿慈子！諸菩薩摩訶薩修行布施， 「hựu ，Mãn từ tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí ， 應起是心：『我今惠捨如是財物，諸所引發殊勝善根， ưng khởi thị tâm ：『ngã kim huệ xả như thị tài vật ，chư sở dẫn phát thù thắng thiện căn ， 普施十方諸有情類，在地獄者， phổ thí thập phương chư hữu tình loại ，tại địa ngục giả ， 速出地獄；住傍生者，速脫傍生；居鬼界者， tốc xuất địa ngục ；trụ/trú bàng sanh giả ，tốc thoát bàng sanh ；cư quỷ giới giả ， 速離鬼界；人、天趣中有憂苦者， tốc ly quỷ giới ；nhân 、thiên thú trung hữu ưu khổ giả ， 願彼一切憂苦永息；厭生死者， nguyện bỉ nhất thiết ưu khổ vĩnh tức ；yếm sanh tử giả ， 速出三界；十方無量無邊有情未發無上菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者， tốc xuất tam giới ；thập phương vô lượng vô biên hữu tình vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ，lệnh tốc phát tâm ；dĩ phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令永不退；若於無上正等菩提已不退者， lệnh vĩnh bất thoái ；nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ bất thoái giả ， 令速圓滿一切智智。 lệnh tốc viên mãn nhất thiết trí trí 。 』是諸菩薩若時若時捨諸善根施有情類， 』thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời xả chư thiện căn thí hữu tình loại ， 此諸菩薩爾時爾時攝受布施波羅蜜多；是諸菩薩若時若時攝受布施波 thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời nhiếp thọ bố thí Ba-la-mật đa ；thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời nhiếp thọ bố thí ba 羅蜜多， La mật đa ， 此諸菩薩爾時爾時增長一切波羅蜜多；是諸菩薩若時若時增長一切波羅蜜 thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời tăng trưởng nhất thiết Ba-la-mật-đa ；thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời tăng trưởng nhất thiết Ba-la-mật 多， đa ， 此諸菩薩爾時爾時攝受無量殊勝善根；是諸菩薩若時若時攝受無量殊勝善根， thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời nhiếp thọ vô lượng thù thắng thiện căn ；thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời nhiếp thọ vô lượng thù thắng thiện căn ， 此諸菩薩爾時爾時展轉親近一切智智。 thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời triển chuyển thân cận nhất thiết trí trí 。 如是菩薩方便善巧，雖少用功而獲多福。 như thị Bồ Tát phương tiện thiện xảo ，tuy thiểu dụng công nhi hoạch đa phước 。 是故菩薩欲證無上正等菩提，常應勤修方便善巧。 thị cố Bồ Tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thường ưng cần tu phương tiện thiện xảo 。 「又， 「hựu ， 滿慈子！是諸菩薩若時若時於己善根不執我所， Mãn từ tử ！thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời ư kỷ thiện căn bất chấp ngã sở ， 此諸菩薩爾時爾時攝受無量無邊善根。 thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời nhiếp thọ vô lượng vô biên thiện căn 。 所以者何？此諸菩薩欲令無量無邊有情，咸疾證得一切智智。如是菩薩能捨一切， sở dĩ giả hà ？thử chư Bồ-tát dục lệnh vô lượng vô biên hữu tình ，hàm tật chứng đắc nhất thiết trí trí 。như thị Bồ Tát năng xả nhất thiết ， 於他善根尚能迴捨施餘無量無邊有情， ư tha thiện căn thượng năng hồi xả thí dư vô lượng vô biên hữu tình ， 況自善根而不能捨！尚能惠捨所有善根， huống tự thiện căn nhi bất năng xả ！thượng năng huệ xả sở hữu thiện căn ， 況餘珍財而不能捨！如是菩薩能捨一切色、非色 huống dư trân tài nhi bất năng xả ！như thị Bồ Tát năng xả nhất thiết sắc 、phi sắc 物，能捨一切自他所有殊勝善根， vật ，năng xả nhất thiết tự tha sở hữu thù thắng thiện căn ， 乃至能捨一切智智，施諸有情令同證得。 nãi chí năng xả nhất thiết trí trí ，thí chư hữu tình lệnh đồng chứng đắc 。 　「如是菩薩大師子吼：『我於諸法都無所見， 　「như thị Bồ Tát Đại sư tử hống ：『ngã ư chư Pháp đô vô sở kiến ， 我於一切有色無色內外諸物亦無所見， ngã ư nhất thiết hữu sắc vô sắc nội ngoại chư vật diệc vô sở kiến ， 雖無所見而皆能捨。』如是菩薩作是念言：『我都不見若法若物， tuy vô sở kiến nhi giai năng xả 。』như thị Bồ Tát tác thị niệm ngôn ：『ngã đô bất kiến nhược/nhã Pháp nhược/nhã vật ， 而不能捨施諸有情。 nhi bất năng xả thí chư hữu tình 。 』如是菩薩當證無上正等覺時，以所證得一切智智觀察世間， 』như thị Bồ Tát đương chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ，dĩ sở chứng đắc nhất thiết trí trí quan sát thế gian ， 大師子吼：『我於諸法都無所見， Đại sư tử hống ：『ngã ư chư Pháp đô vô sở kiến ， 我於一切有色無色內外諸物亦無所見，雖無所見而皆能捨， ngã ư nhất thiết hữu sắc vô sắc nội ngoại chư vật diệc vô sở kiến ，tuy vô sở kiến nhi giai năng xả ， 謂不見有若法若物，於諸有情而不能施。 vị bất kiến hữu nhược/nhã Pháp nhược/nhã vật ，ư chư hữu tình nhi bất năng thí 。 』如是菩薩常作是念：『我當證得無上覺時， 』như thị Bồ Tát thường tác thị niệm ：『ngã đương chứng đắc vô thượng giác thời ， 於一切法都無所見， ư nhất thiết Pháp đô vô sở kiến ， 雖無所見而於諸法無不現證、無不遍知。』由諸菩薩能捨一切， tuy vô sở kiến nhi ư chư Pháp vô bất hiện chứng 、vô bất biến tri 。』do chư Bồ-tát năng xả nhất thiết ， 是故證得無上覺時，於一切法能究竟捨；由捨究竟， thị cố chứng đắc vô thượng giác thời ，ư nhất thiết Pháp năng cứu cánh xả ；do xả cứu cánh ， 於一切法無不現證、無不遍知。 ư nhất thiết Pháp vô bất hiện chứng 、vô bất biến tri 。 如如於法無所不捨，如是如是都不見法；如如於法都無所見， như như ư Pháp vô sở bất xả ，như thị như thị đô bất kiến Pháp ；như như ư Pháp đô vô sở kiến ， 如是如是於一切法無不現證、無不遍知。 như thị như thị ư nhất thiết Pháp vô bất hiện chứng 、vô bất biến tri 。 如是菩薩若內若外皆悉能捨， như thị Bồ Tát nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại giai tất năng xả ， 於內外法悉能捨故都無所見，由於諸法無所見故， ư nội ngoại pháp tất năng xả cố đô vô sở kiến ，do ư chư Pháp vô sở kiến cố ， 證得無上正等覺時，於一切法無不現證、無不遍知， chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ，ư nhất thiết Pháp vô bất hiện chứng 、vô bất biến tri ， 能盡未來利樂一切。 năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。 「又， 「hựu ， 滿慈子！諸菩薩眾應如是學清淨布施波羅蜜多， Mãn từ tử ！chư Bồ-tát chúng ưng như thị học thanh tịnh bố thí Ba-la-mật đa ， 若諸菩薩能如是學清淨布施波羅蜜多，乃得名為真淨菩薩， nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị học thanh tịnh bố thí Ba-la-mật đa ，nãi đắc danh vi chân tịnh Bồ Tát ， 常不遠離一切智心。若時菩薩常不遠離一切智心， thường bất viễn ly nhất thiết trí tâm 。nhược thời Bồ Tát thường bất viễn ly nhất thiết trí tâm ， 是時菩薩一切惡魔尚不得便， Thị thời Bồ Tát nhất thiết ác ma thượng bất đắc tiện ， 況餘藥叉、畢舍遮等能得其便！若諸有情能得如是菩薩便者， huống dư dược xoa 、tất xá già đẳng năng đắc kỳ tiện ！nhược/nhã chư hữu tình năng đắc như thị Bồ Tát tiện giả ， 必無是處。 tất vô thị xứ 。 所以者何？若地方所有諸菩薩修行布施波羅蜜多，作意思惟一切智智時無暫捨， sở dĩ giả hà ？nhược/nhã địa phương sở hữu chư Bồ-tát tu hành bố thí Ba-la-mật đa ，tác ý tư duy nhất thiết trí trí thời vô tạm xả ， 此地方所人及非人皆不得便。 thử địa phương sở nhân cập phi nhân giai bất đắc tiện 。 何以故？滿慈子！若常思惟一切智智， hà dĩ cố ？Mãn từ tử ！nhược/nhã thường tư tánh nhất thiết trí trí ， 如是作意不可思議、廣大、甚深、世間希有， như thị tác ý bất khả tư nghị 、quảng đại 、thậm thâm 、thế gian hy hữu ， 以一切智不可思議、廣大、甚深、難測量故。 dĩ nhất thiết trí bất khả tư nghị 、quảng đại 、thậm thâm 、nạn/nan trắc lượng cố 。 「又，滿慈子！若諸菩薩能如是學大菩提行， 「hựu ，Mãn từ tử ！nhược/nhã chư Bồ-tát năng như thị học Đại bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 於諸有情有大恩德，能善養育一切有情， ư chư hữu tình hữu đại ân đức ，năng thiện dưỡng dục nhất thiết hữu tình ， 謂令世間諸有情類，無諸災難斷惡修善。 vị lệnh thế gian chư hữu tình loại ，vô chư tai nạn đoạn ác tu thiện 。 由此因緣，諸菩薩眾在菩薩位， do thử nhân duyên ，chư Bồ-tát chúng tại Bồ Tát vị ， 常能利樂一切異生、聲聞、獨覺。若諸菩薩當證無上正等覺時， thường năng lợi lạc nhất thiết dị sanh 、Thanh văn 、độc giác 。nhược/nhã chư Bồ-tát đương chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 亦於有情有大恩德，能善養育一切有情， diệc ư hữu tình hữu đại ân đức ，năng thiện dưỡng dục nhất thiết hữu tình ， 謂說正法令斷煩惱， vị thuyết Chánh Pháp lệnh đoạn phiền não ， 由斯無量無邊有情皆得涅槃畢竟安樂。　「是故菩薩當證無上正等覺時， do tư vô lượng vô biên hữu tình giai đắc Niết Bàn tất cánh an lạc 。　「thị cố Bồ Tát đương chứng Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 普於異生、聲聞、獨覺為最為勝、為尊為高、為 phổ ư dị sanh 、Thanh văn 、độc giác vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 、vi/vì/vị tôn vi/vì/vị cao 、vi/vì/vị 妙為微妙、為上為無上、無等無等等；般涅槃 diệu vi/vì/vị vi diệu 、vi/vì/vị thượng vi/vì/vị vô thượng 、vô đẳng vô đẳng đẳng ；Bát Niết Bàn 後，亦於有情有大恩德，能善養育一切有情， hậu ，diệc ư hữu tình hữu đại ân đức ，năng thiện dưỡng dục nhất thiết hữu tình ， 謂於如來窣堵波所供養恭敬、尊重讚歎， vị ư Như Lai tốt đổ ba sở cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ， 奉施種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡 phụng thí chủng chủng thượng diệu hoa man 、đồ tán đẳng hương 、y phục 、anh lạc 、bảo tràng 、phan/phiên 蓋、伎樂、燈明，由此因緣， cái 、kĩ nhạc 、đăng minh ，do thử nhân duyên ， 彼有情類種植無量殊勝善根，或聞如來涅槃法要， bỉ hữu tình loại chủng thực vô lượng thù thắng thiện căn ，hoặc văn Như Lai Niết-Bàn pháp yếu ， 精勤修學證般涅槃；若於如來窣堵波所， tinh cần tu học chứng Bát Niết Bàn ；nhược/nhã ư Như Lai tốt đổ ba sở ， 下至奉獻一香一華，世尊記彼皆當離欲， hạ chí phụng hiến nhất hương nhất hoa ，thế tôn kí bỉ giai đương ly dục ， 多有畢竟得般涅槃。如是菩薩住菩薩位，於諸有情有大恩德， đa hữu tất cánh đắc Bát Niết Bàn 。như thị Bồ-tát trụ Bồ Tát vị ，ư chư hữu tình hữu đại ân đức ， 能善養育一切有情。證得無上正等覺時， năng thiện dưỡng dục nhất thiết hữu tình 。chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 亦於有情有大恩德，能善養育一切有情。 diệc ư hữu tình hữu đại ân đức ，năng thiện dưỡng dục nhất thiết hữu tình 。 般涅槃後，亦於有情有大恩德， Bát Niết Bàn hậu ，diệc ư hữu tình hữu đại ân đức ， 能善養育一切有情。以諸菩薩常於有情有大恩德， năng thiện dưỡng dục nhất thiết hữu tình 。dĩ chư Bồ-tát thường ư hữu tình hữu đại ân đức ， 能善養育一切有情故，於世間最尊、最勝， năng thiện dưỡng dục nhất thiết hữu tình cố ，ư thế gian tối tôn 、tối thắng ， 唯除諸佛無能及者。 duy trừ chư Phật vô năng cập giả 。 「又，滿慈子！若諸菩薩成就如是殊勝功德， 「hựu ，Mãn từ tử ！nhược/nhã chư Bồ-tát thành tựu như thị thù thắng công đức ， 是諸菩薩常於有情作大饒益。 thị chư Bồ-tát thường ư hữu tình tác Đại nhiêu ích 。 譬如真金常能饒益一切有情，謂未燒煉、或已燒煉， thí như chân kim thường năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình ，vị vị thiêu luyện 、hoặc dĩ thiêu luyện ， 未作嚴具、已作嚴具，若未轉易、或已轉易， vị tác nghiêm cụ 、dĩ tác nghiêm cụ ，nhược/nhã vị chuyển dịch 、hoặc dĩ chuyển dịch ， 常能饒益一切有情。如是菩薩修菩提行，住菩薩位， thường năng nhiêu ích nhất thiết hữu tình 。như thị Bồ Tát tu Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，trụ/trú Bồ Tát vị ， 能於有情作大饒益，證得無上正等覺時， năng ư hữu tình tác Đại nhiêu ích ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 亦於有情作大饒益，般涅槃後， diệc ư hữu tình tác Đại nhiêu ích ，Bát Niết Bàn hậu ， 亦於有情作大饒益。 diệc ư hữu tình tác Đại nhiêu ích 。 「又，滿慈子！如日月輪巡四洲界， 「hựu ，Mãn từ tử ！như nhật nguyệt luân tuần tứ châu giới ， 與諸有情作大饒益，謂四洲界一切有情， dữ chư hữu tình tác Đại nhiêu ích ，vị tứ châu giới nhất thiết hữu tình ， 由日月輪光明照觸作諸事業， do nhật nguyệt luân quang minh chiếu xúc tác chư sự nghiệp ， 又能了知若晝、若夜、半月、滿月、時、年等異。又諸華果、苗稼、草木， hựu năng liễu tri nhược/nhã trú 、nhược/nhã dạ 、bán nguyệt 、mãn nguyệt 、thời 、niên đẳng dị 。hựu chư hoa quả 、苗giá 、thảo mộc ， 因日月輪光明照故，生長成熟資養有情。 nhân nhật nguyệt luân quang minh chiếu cố ，sanh trường/trưởng thành thục tư dưỡng hữu tình 。 如是菩薩修菩提行，住菩薩位，於諸有情作大饒益， như thị Bồ Tát tu Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，trụ/trú Bồ Tát vị ，ư chư hữu tình tác Đại nhiêu ích ， 證得無上正等覺時，亦於有情作大饒益， chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ，diệc ư hữu tình tác Đại nhiêu ích ， 般涅槃後，亦於有情作大饒益。 Bát Niết Bàn hậu ，diệc ư hữu tình tác Đại nhiêu ích 。 「又，滿慈子！諸菩薩眾成就如是廣大功德， 「hựu ，Mãn từ tử ！chư Bồ-tát chúng thành tựu như thị quảng đại công đức ， 常與有情作大饒益。譬如商主多有珍財， thường dữ hữu tình tác Đại nhiêu ích 。thí như thương chủ đa hữu trân tài ， 能令百千商侶眷屬，皆得充足諸資生具， năng lệnh bách thiên thương lữ quyến thuộc ，giai đắc sung túc chư tư sanh cụ ， 乃至死後，諸有情類由彼珍財亦得豐樂。 nãi chí tử hậu ，chư hữu tình loại do bỉ trân tài diệc đắc phong lạc/nhạc 。 如是菩薩行菩提行，住菩薩位，尚能利樂無量有情， như thị Bồ Tát hạnh Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，trụ/trú Bồ Tát vị ，thượng năng lợi lạc vô lượng hữu tình ， 況得菩提、般涅槃後具大勢力， huống đắc Bồ-đề 、Bát Niết Bàn hậu cụ đại thế lực ， 而不能令諸弟子等利益安樂。 nhi bất năng lệnh chư đệ-tử đẳng lợi ích an lạc 。 「又，滿慈子！如是菩薩常能利樂一切有情， 「hựu ，Mãn từ tử ！như thị Bồ Tát thường năng lợi lạc nhất thiết hữu tình ， 謂菩薩位、若成正覺、若般涅槃， vị Bồ Tát vị 、nhược/nhã thành chánh giác 、nhược/nhã Bát Niết Bàn ， 常於有情作大饒益未曾暫捨。如有善士具善士相， thường ư hữu tình tác Đại nhiêu ích vị tằng tạm xả 。như hữu thiện sĩ cụ thiện sĩ tướng ， 能自安樂，亦能安樂諸餘有情，善攝珍財，善能分布， năng tự an lạc ，diệc năng an lạc chư dư hữu tình ，thiện nhiếp trân tài ，thiện năng phân bố ， 故名善士。如是菩薩善攝種種功德珍財， cố danh thiện sĩ 。như thị Bồ Tát thiện nhiếp chủng chủng công đức trân tài ， 在菩薩位，善能利樂無量有情， tại Bồ Tát vị ，thiện năng lợi lạc vô lượng hữu tình ， 證得無上正等覺時，亦善利樂無量有情，般涅槃後， chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ，diệc thiện lợi lạc vô lượng hữu tình ，Bát Niết Bàn hậu ， 亦善利樂無量有情， diệc thiện lợi lạc vô lượng hữu tình ， 謂涅槃後功德勢力亦善利樂諸弟子等。　「又， vị Niết-Bàn hậu công đức thế lực diệc thiện lợi lạc chư đệ-tử đẳng 。　「hựu ， 滿慈子！如是菩薩若菩薩位、若得菩提、若涅槃後， Mãn từ tử ！như thị Bồ Tát nhược/nhã Bồ Tát vị 、nhược/nhã đắc Bồ-đề 、nhược/nhã Niết-Bàn hậu ， 常能利樂一切有情無時暫捨。如彼善士具善士相， thường năng lợi lạc nhất thiết hữu tình vô thời tạm xả 。như bỉ thiện sĩ cụ thiện sĩ tướng ， 能令自他俱得安樂，遠離種種不如意事，諸菩薩眾亦復如是， năng lệnh tự tha câu đắc an lạc ，viễn ly chủng chủng bất như ý sự ，chư Bồ-tát chúng diệc phục như thị ， 能令自他常得安樂，遠離種種惡業煩惱， năng lệnh tự tha thường đắc an lạc ，viễn ly chủng chủng ác nghiệp phiền não ， 不墮惡趣生死輪迴，得般涅槃畢竟安樂， bất đọa ác thú sanh tử luân hồi ，đắc Bát Niết Bàn tất cánh an lạc ， 或成正覺饒益一切。 hoặc thành chánh giác nhiêu ích nhất thiết 。 「又，滿慈子！如剎帝利灌頂王種堪紹王位， 「hựu ，Mãn từ tử ！như Sát đế lợi quán đảnh Vương chủng kham thiệu Vương vị ， 若為太子、若作王時， nhược/nhã vi/vì/vị Thái-Tử 、nhược/nhã tác Vương thời ， 安樂一切沙門、梵志及餘有情。若命終後， an lạc nhất thiết Sa Môn 、Phạm-chí cập dư hữu tình 。nhược/nhã mạng chung hậu ， 亦能安樂國土有情令無衰惱，謂由彼王功德餘勢，國土豐樂無怨賊等。 diệc năng An lạc quốc độ hữu tình lệnh vô suy não ，vị do bỉ Vương công đức dư thế ，quốc độ phong lạc/nhạc vô oán tặc đẳng 。 如是菩薩行菩提行、住菩薩位， như thị Bồ Tát hạnh Bồ-đề hạnh/hành/hàng 、trụ/trú Bồ Tát vị ， 已能安樂一切有情，證得無上正等覺時， dĩ năng an lạc nhất thiết hữu tình ，chứng đắc Vô thượng chánh đẳng giác thời ， 亦能安樂一切有情，般涅槃後，亦能安樂一切有情， diệc năng an lạc nhất thiết hữu tình ，Bát Niết Bàn hậu ，diệc năng an lạc nhất thiết hữu tình ， 謂涅槃後無量有情， vị Niết-Bàn hậu vô lượng hữu tình ， 於窣堵波供養恭敬、尊重讚歎獲無量福， ư tốt đổ ba cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán hoạch vô lượng phước ， 聽聞正法、受持、讀誦、如理思惟、為他演說亦得無邊功德勝利。 thính văn chánh pháp 、thọ trì 、độc tụng 、như lý tư duy 、vi/vì/vị tha diễn thuyết diệc đắc vô biên công đức thắng lợi 。 諸有情類於佛世尊般涅槃後， chư hữu tình loại ư Phật Thế tôn Bát Niết Bàn hậu ， 若念如來所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，彼有情類， nhược/nhã niệm Như Lai sở hữu giới uẩn 、định uẩn 、tuệ uẩn 、giải thoát uẩn 、giải thoát trí kiến uẩn ，bỉ hữu tình loại ， 由此因緣不墮惡趣，生天人中恒受快樂， do thử nhân duyên bất đọa ác thú ，sanh Thiên Nhân trung hằng thọ/thụ khoái lạc ， 或有證得三乘涅槃，能令自他畢竟安樂。 hoặc hữu chứng đắc tam thừa Niết-Bàn ，năng lệnh tự tha tất cánh an lạc 。 彼有情類於現身中，人非人等不能為害， bỉ hữu tình loại ư hiện thân trung ，nhân phi nhân đẳng bất năng vi/vì/vị hại ， 諸怖畏事不能侵惱。 chư bố úy sự bất năng xâm não 。 何以故？滿慈子！念佛功德能滅世間人非人等怖畏事故。 hà dĩ cố ？Mãn từ tử ！niệm Phật công đức năng diệt thế gian nhân phi nhân đẳng bố úy sự cố 。 」爾時，佛讚舍利子言：「善哉！善哉！如汝所說。 」nhĩ thời ，Phật tán Xá-lợi-tử ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở thuyết 。 若有情類能念如來所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、 nhược/nhã hữu tình loại năng niệm Như Lai sở hữu giới uẩn 、định uẩn 、tuệ uẩn 、giải thoát uẩn 、 解脫智見蘊， giải thoát trí kiến uẩn ， 彼有情類能滅世間人非人等諸怖畏事。」　時， bỉ hữu tình loại năng diệt thế gian nhân phi nhân đẳng chư bố úy sự 。」　thời ， 舍利子便白佛言：「希有！世尊！如來成就如是清淨廣大妙法。」　爾時， Xá-lợi-tử tiện bạch Phật ngôn ：「hy hữu ！Thế Tôn ！Như Lai thành tựu như thị thanh tịnh quảng đại diệu pháp 。」　nhĩ thời ， 世尊告舍利子：「應知菩薩亦有成就如是清淨廣大妙 Thế Tôn cáo Xá-lợi-tử ：「ứng tri Bồ Tát diệc hữu thành tựu như thị thanh tịnh quảng đại diệu 法。 Pháp 。 」　舍利子言：「何謂菩薩所成清淨廣大妙法？」佛言：「菩薩所成清淨廣大妙法， 」　Xá-lợi-tử ngôn ：「hà vị Bồ Tát sở thành thanh tịnh quảng đại diệu pháp ？」Phật ngôn ：「Bồ Tát sở thành thanh tịnh quảng đại diệu pháp ， 謂發無上正等覺心不復退轉。 vị phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm bất phục thoái chuyển 。 何以故？舍利子！最極清淨廣大妙法， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！tối cực thanh tịnh quảng đại diệu pháp ， 謂如來性、自然覺性、無上正等菩提之性。 vi Như Lai tánh 、tự nhiên giác tánh 、Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chi tánh 。 若諸菩薩已發無上正等覺心不復退轉，定當成就如是清淨廣大妙法。 nhược/nhã chư Bồ-tát dĩ phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm bất phục thoái chuyển ，định đương thành tựu như thị thanh tịnh quảng đại diệu pháp 。 」時， 」thời ， 舍利子復告具壽滿慈子言：「諸菩薩眾應起是心：『若諸有情來至我所， Xá-lợi-tử phục cáo cụ thọ Mãn từ tử ngôn ：「chư Bồ-tát chúng ưng khởi thị tâm ：『nhược/nhã chư hữu tình lai chí ngã sở ， 求索種種資生之具；我當發起決定施心， cầu tác chủng chủng tư sanh chi cụ ；ngã đương phát khởi quyết định thí tâm ， 不應發起無資具心。設我現無所索資具，要當方便求覓施與， bất ưng phát khởi vô tư cụ tâm 。thiết ngã hiện vô sở tác/sách tư cụ ，yếu đương phương tiện cầu mịch thí dữ ， 終不發起如是之心：我既現無所索資具， chung bất phát khởi như thị chi tâm ：ngã ký hiện vô sở tác/sách tư cụ ， 不應方便為彼求覓。若餘有情自施彼者， bất ưng phương tiện vi/vì/vị bỉ cầu mịch 。nhược/nhã dư hữu tình tự thí bỉ giả ， 我當隨喜；若不欲施，我當種種方便勸發， ngã đương tùy hỉ ；nhược/nhã bất dục thí ，ngã đương chủng chủng phương tiện khuyến phát ， 要令求者所願滿足。』如是菩薩或施有情所須資具， yếu lệnh cầu giả sở nguyện mãn túc 。』như thị Bồ Tát hoặc thí hữu tình sở tu tư cụ ， 或自供侍師長、病者， hoặc tự cung thị sư trường/trưởng 、bệnh giả ， 所作福業皆與有情平等共有迴向無上正等菩提， sở tác phước nghiệp giai dữ hữu tình bình đẳng cộng hữu hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 欲盡未來利樂一切，令脫惡趣或生死苦， dục tận vị lai lợi lạc nhất thiết ，lệnh thoát ác thú hoặc sanh tử khổ ， 令得涅槃或一切智。若諸有情自行布施修餘福業， lệnh đắc Niết Bàn hoặc nhất thiết trí 。nhược/nhã chư hữu tình tự hạnh/hành/hàng bố thí tu dư phước nghiệp ， 菩薩勸彼迴向無上正等菩提。如是菩薩所獲福聚， Bồ Tát khuyến bỉ hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。như thị Bồ Tát sở hoạch phước tụ ， 於餘有情布施福業，百倍為勝，千倍為勝， ư dư hữu tình bố thí phước nghiệp ，bách bội vi/vì/vị thắng ，thiên bội vi/vì/vị thắng ， 乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝。 nãi chí ổ ba ni sát đàm bội diệc phục vi/vì/vị thắng 。 所以者何？菩薩勸發迴向之心， sở dĩ giả hà ？Bồ Tát khuyến phát hồi hướng chi tâm ， 能令自身及有情類俱證無上正等菩提。 năng lệnh tự thân cập hữu tình loại câu chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「又，滿慈子！諸菩薩眾修行布施波羅蜜多， 「hựu ，Mãn từ tử ！chư Bồ-tát chúng tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 先應修習方便善巧；隨所修習方便善巧， tiên ưng tu tập phương tiện thiện xảo ；tùy sở tu tập phương tiện thiện xảo ， 修行布施；隨所修行布施福業， tu hành bố thí ；tùy sở tu hành bố thí phước nghiệp ， 迴向無上正等菩提，願諸有情皆同證得一切智智。 hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nguyện chư hữu tình giai đồng chứng đắc nhất thiết trí trí 。 如是菩薩方便善巧，能令自他俱獲勝利。 như thị Bồ Tát phương tiện thiện xảo ，năng lệnh tự tha câu hoạch thắng lợi 。 若諸菩薩修行布施，不先修習方便善巧， nhược/nhã chư Bồ-tát tu hành bố thí ，bất tiên tu tập phương tiện thiện xảo ， 設經殑伽沙數劫住修行布施， thiết Kinh căn già sa số kiếp trụ/trú tu hành bố thí ， 不能發心與有情共迴向菩提，不能攝受所修布施波羅蜜多， bất năng phát tâm dữ hữu tình cọng hồi hướng Bồ-đề ，bất năng nhiếp thọ sở tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不能證得本所希求一切智智。 bất năng chứng đắc bổn sở hy cầu nhất thiết trí trí 。 「又，滿慈子！設諸有情持廣大器， 「hựu ，Mãn từ tử ！thiết chư hữu tình trì quảng đại khí ， 量等三千大千世界， lượng đẳng tam thiên đại thiên thế giới ， 至菩薩所語菩薩言：『我等今須滿此器物，願疾施與。』菩薩於彼不起異心， chí Bồ Tát sở ngữ Bồ Tát ngôn ：『ngã đẳng kim tu mãn thử khí vật ，nguyện tật thí dữ 。』Bồ Tát ư bỉ bất khởi dị tâm ， 但起是心：『定當施與。 đãn khởi thị tâm ：『định đương thí dữ 。 』謂終不起瞋恨之心：『如是有情輕觸於我。』亦復不起不施與心， 』vị chung bất khởi sân hận chi tâm ：『như thị hữu tình khinh xúc ư ngã 。』diệc phục bất khởi bất thí dữ tâm ， 謂：『我如何施彼多物。』亦復不起無財寶心， vị ：『ngã như hà thí bỉ đa vật 。』diệc phục bất khởi vô tài bảo tâm ， 謂：『我云何能辦爾許種種財寶， vị ：『ngã vân hà năng biện nhĩ hứa chủng chủng tài bảo ， 滿彼有情所持量等大千界器。』但作是念：『我今為彼修勝神通， mãn bỉ hữu tình sở trì lượng đẳng Đại Thiên giới khí 。』đãn tác thị niệm ：『ngã kim vi/vì/vị bỉ tu thắng thần thông ， 種種方便集諸財寶，必令求者所願滿足。 chủng chủng phương tiện tập chư tài bảo ，tất lệnh cầu giả sở nguyện mãn túc 。 』菩薩爾時熾然精進，作大加行求勝神通， 』Bồ Tát nhĩ thời sí nhiên tinh tấn ，tác Đại gia hạnh/hành/hàng cầu thắng thần thông ， 欲集珍財施來求者， dục tập trân tài thí lai cầu giả ， 攝受精進波羅蜜多；既得神通多集財寶，施來求者令滿所願，攝受布施波羅蜜多。 nhiếp thọ tinh tấn Ba-la-mật-đa ；ký đắc thần thông đa tập tài bảo ，thí lai cầu giả lệnh mãn sở nguyện ，nhiếp thọ bố thí Ba-la-mật đa 。 如是名為諸菩薩眾修行布施波羅蜜多， như thị danh vi/vì/vị chư Bồ-tát chúng tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 發廣大心常無厭惓；由斯疾證無上菩提， phát quảng đại tâm thường vô yếm quyền ；do tư tật chứng vô thượng Bồ-đề ， 能盡未來利樂一切。 năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。 「又， 「hựu ， 滿慈子！諸菩薩摩訶薩應愍有情而行布施，應住慈心與有情樂而行布施， Mãn từ tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng mẫn hữu tình nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，ưng trụ/trú từ tâm dữ hữu tình lạc/nhạc nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 應住悲心拔有情苦而行布施， ưng trụ/trú bi tâm bạt hữu tình khổ nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 應住喜心慶有情類離苦得樂而行布施， ưng trụ/trú hỉ tâm khánh hữu tình loại ly khổ đắc lạc/nhạc nhi hạnh/hành/hàng bố thí ， 應住捨心於有情類平等饒益而行布施。 ưng trụ/trú xả tâm ư hữu tình loại bình đẳng nhiêu ích nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。 如是施已應生是心：『我所作福及所作善，普施十方諸有情類， như thị thí dĩ ưng sanh thị tâm ：『ngã sở tác phước cập sở tác thiện ，phổ thí thập phương chư hữu tình loại ， 令永解脫惡趣生死，未發無上菩提心者， lệnh vĩnh giải thoát ác thú sanh tử ，vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令速發心；已發無上菩提心者， lệnh tốc phát tâm ；dĩ phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令永不退；若於無上正等菩提已不退者，令速圓滿一切智智。 lệnh vĩnh bất thoái ；nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ bất thoái giả ，lệnh tốc viên mãn nhất thiết trí trí 。 』是諸菩薩若時若時捨福善根施有情類， 』thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời xả phước thiện căn thí hữu tình loại ， 此諸菩薩爾時爾時善根增長。 thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời thiện căn tăng trưởng 。 是諸菩薩若時若時以所修善，與有情共迴向無上正等菩提， thị chư Bồ-tát nhược thời nhược thời dĩ sở tu thiện ，dữ hữu tình cọng hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 願同證得一切智智， nguyện đồng chứng đắc nhất thiết trí trí ， 此諸菩薩爾時爾時善根增益。　「又，滿慈子！譬如真金，若時若時鎔煉燒打， thử chư Bồ-tát nhĩ thời nhĩ thời thiện căn tăng ích 。　「hựu ，Mãn từ tử ！thí như chân kim ，nhược thời nhược thời dong luyện thiêu đả ， 爾時爾時光色轉盛；若時若時光色轉盛， nhĩ thời nhĩ thời quang sắc chuyển thịnh ；nhược thời nhược thời quang sắc chuyển thịnh ， 爾時爾時展轉調柔堪為器具。 nhĩ thời nhĩ thời triển chuyển điều nhu kham vi/vì/vị khí cụ 。 如是菩薩若時若時以所作善， như thị Bồ Tát nhược thời nhược thời dĩ sở tác thiện ， 與有情共迴向無上正等菩提，願同證得一切智智， dữ hữu tình cọng hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nguyện đồng chứng đắc nhất thiết trí trí ， 爾時爾時善根轉盛；若時若時善根轉盛， nhĩ thời nhĩ thời thiện căn chuyển thịnh ；nhược thời nhược thời thiện căn chuyển thịnh ， 爾時爾時展轉鄰近一切智智。 nhĩ thời nhĩ thời triển chuyển lân cận nhất thiết trí trí 。 「又，滿慈子！如有女人磨瑩鏡面， 「hựu ，Mãn từ tử ！như hữu nữ nhân ma oánh kính diện ， 若時若時加功磨瑩，爾時爾時鏡轉明淨， nhược thời nhược thời gia công ma oánh ，nhĩ thời nhĩ thời kính chuyển minh tịnh ， 若時若時鏡轉明淨，爾時爾時鏡面無垢眾像皆現。 nhược thời nhược thời kính chuyển minh tịnh ，nhĩ thời nhĩ thời kính diện vô cấu chúng tượng giai hiện 。 如是菩薩若時若時以所作福及所作善， như thị Bồ Tát nhược thời nhược thời dĩ sở tác phước cập sở tác thiện ， 決定迴向一切智智， quyết định hồi hướng nhất thiết trí trí ， 爾時爾時能普施與十方世界一切有情，令永解脫惡趣生死， nhĩ thời nhĩ thời năng phổ thí dữ thập phương thế giới nhất thiết hữu tình ，lệnh vĩnh giải thoát ác thú sanh tử ， 未發無上菩提心者，令速發心；已發無上菩提心者， vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ，lệnh tốc phát tâm ；dĩ phát vô thượng Bồ-đề tâm giả ， 令永不退；若於無上正等菩提已不退者， lệnh vĩnh bất thoái ；nhược/nhã ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề dĩ bất thoái giả ， 令速圓滿一切智智。 lệnh tốc viên mãn nhất thiết trí trí 。 此諸菩薩若時若時捨己善根施有情類， thử chư Bồ-tát nhược thời nhược thời xả kỷ thiện căn thí hữu tình loại ， 爾時爾時善根轉盛；若時若時善根轉盛，爾時爾時展轉鄰近一切智智。 nhĩ thời nhĩ thời thiện căn chuyển thịnh ；nhược thời nhược thời thiện căn chuyển thịnh ，nhĩ thời nhĩ thời triển chuyển lân cận nhất thiết trí trí 。 如是菩薩方便善巧，迴向所求一切智智， như thị Bồ Tát phương tiện thiện xảo ， hồi hướng sở cầu nhất thiết trí trí ， 令諸功德漸漸增長，疾證無上正等菩提， lệnh chư công đức tiệm tiệm tăng trưởng ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 能盡未來饒益一切。　「又， năng tận vị lai nhiêu ích nhất thiết 。　「hựu ， 滿慈子！云何菩薩多行布施攝受少福？云何菩薩少行布施攝受多福？云何菩 Mãn từ tử ！vân hà Bồ Tát đa hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp thọ thiểu phước ？vân hà Bồ Tát thiểu hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp thọ đa phước ？vân hà bồ 薩少行布施攝受少福？云何菩薩多行布施 tát thiểu hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp thọ thiểu phước ？vân hà Bồ Tát đa hạnh/hành/hàng bố thí 攝受多福？若諸菩薩雖經殑伽沙數大劫， nhiếp thọ đa phước ？nhược/nhã chư Bồ-tát tuy Kinh căn già sa số Đại kiếp ， 恒捨無量無數珍財，普施十方諸有情類， hằng xả vô lượng vô số trân tài ，phổ thí thập phương chư hữu tình loại ， 而不迴向無上菩提， nhi bất hồi hướng vô thượng Bồ-đề ， 願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受少福。 nguyện dữ hữu tình giai đồng chứng đắc nhất thiết trí trí ，như thị Bồ Tát đa hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp thọ thiểu phước 。 若諸菩薩雖經少時，施有情類少分財物， nhược/nhã chư Bồ-tát tuy Kinh thiểu thời ，thí hữu tình loại thiểu phần tài vật ， 而能迴向無上菩提，願與有情皆同證得一切智智， nhi năng hồi hướng vô thượng Bồ-đề ，nguyện dữ hữu tình giai đồng chứng đắc nhất thiết trí trí ， 如是菩薩少行布施攝受多福。 như thị Bồ Tát thiểu hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp thọ đa phước 。 若諸菩薩經於少時，施有情類少分財物，不能迴向無上菩提， nhược/nhã chư Bồ-tát Kinh ư thiểu thời ，thí hữu tình loại thiểu phần tài vật ，bất năng hồi hướng vô thượng Bồ-đề ， 願與有情皆同證得一切智智， nguyện dữ hữu tình giai đồng chứng đắc nhất thiết trí trí ， 如是菩薩少行布施攝受少福。 như thị Bồ Tát thiểu hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp thọ thiểu phước 。 若諸菩薩經於殑伽沙數大劫，恒捨無量無數珍財， nhược/nhã chư Bồ-tát Kinh ư căn già sa số Đại kiếp ，hằng xả vô lượng vô số trân tài ， 普施十方諸有情類，復能迴向無上菩提， phổ thí thập phương chư hữu tình loại ，phục năng hồi hướng vô thượng Bồ-đề ， 願與有情皆同證得一切智智，如是菩薩多行布施攝受多福。 nguyện dữ hữu tình giai đồng chứng đắc nhất thiết trí trí ，như thị Bồ Tát đa hạnh/hành/hàng bố thí nhiếp thọ đa phước 。 是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提， thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 應以善根與有情共迴向無上正等菩提， ưng dĩ thiện căn dữ hữu tình cọng hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 願與有情皆同證得一切智智。 nguyện dữ hữu tình giai đồng chứng đắc nhất thiết trí trí 。 「若菩薩摩訶薩欲能攝受無量福蘊， 「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục năng nhiếp thọ vô lượng phước uẩn ， 與諸有情作大饒益，疾能證得一切智智， dữ chư hữu tình tác Đại nhiêu ích ，tật năng chứng đắc nhất thiết trí trí ， 常應不離一切智智相應作意，修行布施波羅蜜多。 thường ưng bất ly nhất thiết trí trí tướng ứng tác ý ，tu hành bố thí Ba-la-mật đa 。 若菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thường bất viễn ly nhất thiết trí trí tướng ứng tác ý ， 修行布施波羅蜜多， tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 是菩薩摩訶薩便能攝受無量福蘊，疾證無上正等菩提， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tiện năng nhiếp thọ vô lượng phước uẩn ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 與諸有情作大饒益。 dữ chư hữu tình tác Đại nhiêu ích 。 何以故？滿慈子！若諸菩薩常不遠離一切智智相應作意，修行布施波羅蜜多， hà dĩ cố ？Mãn từ tử ！nhược/nhã chư Bồ-tát thường bất viễn ly nhất thiết trí trí tướng ứng tác ý ，tu hành bố thí Ba-la-mật đa ， 是諸菩薩剎那剎那功德善根漸漸增長， thị chư Bồ-tát sát-na sát-na công đức thiện căn tiệm tiệm tăng trưởng ， 由斯疾證無上菩提，能盡未來利樂一切。 do tư tật chứng vô thượng Bồ-đề ，năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。 是故菩薩欲與有情常作利益安樂事者， thị cố Bồ Tát dục dữ hữu tình thường tác lợi ích an lạc sự giả ， 一切行中常勤修習方便善巧，迴向無上正等菩提， nhất thiết hành trung thường cần tu tập phương tiện thiện xảo ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 願與有情作大饒益。 nguyện dữ hữu tình tác Đại nhiêu ích 。 大般若波羅蜜多經卷第五百七十九 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách thất thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 22:06:05 2008 ============================================================